stogarov

( Collapse )
Вот же фраза Иосифа Флавия:
"ковчег остановился на вершине одной горы в Армении...халдеянин Берос... высказывается следующим образом о потопе: говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега" (Иудейские древности, кн.1, гл.3, 5,6).

Кордуйская, говорите? Отбросим окончание, получится гора Корд.
Сравним со словом Кордильера. -ильера окончание. Получим тот же Корд. Центральная Кордильера - горный хребет или горная цепь на Иберийском полуострове, протянувшийся на 400 км. Причем слово Корд в Испании вполне осмысленно - это ведь то же слово, что хребет. Во французском корд - это шнур.
( Collapse )
Так что вот вам и Арарат.

мнение лингвистов XVI века о том, что армянский и турецкий были названиями одного и того же языка, представляется гораздо более реалистичным

Что же касается текстов на армянском языке, в которых содержится история Армении и которые были известны якобы с «древних времен», то европейцы о них ничего не знали вплоть до середины XVII века, когда в Амстердаме были изданы «Книга историй» Аракела Даврижеци и «История Армении» Мовсеса Хоренаци, соответственно, в 1669 и 1695 годах.

( Collapse )

Мы полагаем, что именно это событие - военный союз Османской империи с восставшими против католиков-идолопоклонников Нидерландами - описано в Коране в начале суры Ар-Рум:
"Повержены римляне в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх через несколько (от трех до девяти) лет"(30:2-4).

( Collapse )

( Collapse )
"Впоследствии племена Ханаанские расселились. И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаша" (Бытие, 10: 18,19).( Collapse )
В целом испанские топонимы, совпадающие с библейскими:
Медина-Сидония, Лаше, Гарочча или Жирона, Сарагоса, Адамус и Севилья образуют кольцо, в котором находится долина Гвадалквивира - Ханаан.
Наверно, не стоит в очередной раз напоминать, что никаких похожих названий на территории современных Израиля и Палестины нет. Библеисты говорят, что когда-то они, конечно, были, но потом бесследно исчезли. Как это обычно и бывает в традиционной истории.

Рамсес как Моисей и сражение при Кадеше как битва при Пуатье
( Collapse )

( Collapse )
Страна Геф - она же Гат (Gath), сообщают библейские энциклопедии.
Что же это за Гат? Да это же знаменитая крымская Готия.

( Collapse )

Давеча возвращался я самолетом в Москву и вместе с экипажем и остальными пассажирами принял участие в русской народной игре "Спасти Алексея Навального!" Но обо всем по порядку.( Collapse )

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ
ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ
И
КОНСТРУИРОВАНИЕ
ЭТНОКРАТИЧЕСКИХ МИФОВ


А все остальное в традиционной истории до 16-17 вв.н.э. - это не фальсификации, а чистая правда.

На страницах 58-59 изложен эпизод, как реставратор Барановский наколол Сталина, "обнаружив" в Спасо-Андрониковом монастыре надгробие мифического Андрея Рублева.
В итоге в 1947 году Сталин подписал постановление о создании в монастыре архитектурного заповедника.

Из этого села на Дону моя прабабушка Мария Михайловна Кирьякова.
Вместе с ней в войну там жил мой отец.
Муж ее, отчим моей бабушки, Поповой Наталии Николаевны, был делегатом распущенного большевиками в 1918 году Учредительного Собрания. Был он волостным писарем.

"Село Русская Буйловка было образовано в середине XVII века. Об этом пишет в своей книге «Вся воронежская земля» краевед В.А.Прохоров: «В 1765 году у Воронежского воеводы предприимчивыми людьми было куплено разрешение на охоту и ловлю рыбы в Буйловском юрту. В 1676 году появились в этих местах откупщики из Борщёва монастыря и остались на зиму у оврага Песковатого и на Малом Ильмене. В 1733 году была уже построена церковь Преподобного Сергия Радонежского».

В XVIII веке произошло генеральное межевание земель, и буйловские крестьяне записались однодворцами, то есть государственными крестьянами. Необжитые просторы привлекали в эти края беглый люд: крестьяне бежали от помещиков на вольный Дон, за Белгородскую черту.

К концу XIX – началу XX веков Русская Буйловка стала волостным селом, где располагались церковноприходская и земская школы (последняя называлась Большой). В 1913 году, к 300летию династии Романовых в селе была открыта «красная школа». Имелись две монопольки (лавки по торговле водкой), работали магазины купцов Лебедевых и Зайцевых.

На территории села заседала волость, где были свои волостной старшина, писарь, урядник. Местное население на собственные средства содержало больницу, пожарную команду. Пожары случались часто, при этом выгорали целые улицы. Отсюда старинное название одной из улиц Русской Буйловки - Погорелая (ныне - улица Свободы).

Самыми красивыми зданиями в селе были дома священников Поповых и Ефремовых, которые стоят и по сей день.

В селе имелись ветряные мельницы, работала общественная просорушка. До революции волость имела 11 000 десятин пахотной земли. Граница волости проходила от села Манжарка до села Елизаветовка, по реке Гаврило до Казинского поворота, от него шла грань, выходившая к Орлиному логу. Зимой буйловцы уходили «ведерничать», то есть заниматься отхожим промыслом. «Ведерники» выполняли жестяные работы в Баку, Ташкенте, Кутаиси, Тбилиси, Андижане, Харькове и других городах. Кроме «ведерников», были стекольщики, которые артелями уходили или уезжали в города на заработки. Женщины оставались дома, ухаживали за скотиной, пряли, ткали, вышивали, вязали".


В послевоенное время положение села было крайне тяжёлым. В 1956 году колхозы объединились в один имени Хрущёва, который после присоединения к Русской Буйловке села Шкурлат, стал называться «Русско-Буйловский».

Источник: газета «Коммуна» № 133 (26155), 12.09.2013г.

"...я пустился далее и на высоком берегу реки увидел против себя крепость Гергеры. Три потока с шумом и пеной низвергались с высокого берега. Я переехал через реку. Два вола, впряженные в арбу, подымались по крутой дороге. Несколько грузин сопровождали арбу. — Откуда вы? — спросил я их. — Из Тегерана. — Что вы везете? — Грибоеда. Это было тело убитого Грибоедова, которое препровождали в Тифлис. Не думал я встретить уже когда-нибудь нашего Грибоедова! Я расстался с ним в прошлом году, в Петербурге, перед от’ездом его в Персию.
Он был печален, и имел странные предчувствия. Я было хотел его успокоить, он мне сказал: Vous ne connaissez pas ces gens-là: vous verrez qu’il faudra jouer des couteaux"
("Вы не знаете этих людей: увидите, дело дойдет до ножей"), - так в "Путешествии в Арзрум" описал Пушкин свою встречу с гробом Грибоедова.
( Collapse ) выходит, что Пушкин приврал ради красного словца.

Мы же полагаем, что он предсказал обстоятельства транспортировки собственного тела из Петербурга к месту погребения в Михайловском.

( Collapse )