кент

Коротко об очень древних восточных боевых искусствах

В телевизере бородатый ведусчий взахлеб рассказывает про очень древнее бирманское и малазийское боевое искусство. Оно зародилось еще в незапамятные времена и т.д.
Попробуем определить, когда были эти незапамятные времена. Просмотр приемов, которые бойцы отрабатывают в парах, показывает, что это один к одному карате-до.
А когда возникло карате-до? В 1921 году Гитин Фунакоси основал на Окинаве Ассоциацию боевых искусств. В 1936 году он открыл спортзал в Токио. (Вряд ли стоит сомневаться в том, что Фунакоси знал про существование европейского бокса. Он добавил к нему блоки ударов руками и один прямой удар ногой). Вот это и есть реальное время появления карате-до. Если оно до этого существовало века, то почему дошло до нас в единственном изводе - том, которое преподавал Фунакоси? Все существующие сейчас школы карате-до, имеющие небольшие отличия, основаны учениками Гитина Фунакоси и являются творческим развитием его принципов и приемов. Достаточно взглянуть на то, что преподавал Фунакоси и на то, что представляет собой карате-до в настоящее время, чтобы увидеть, насколько стремительно оно развивалось, вбирая в себя опыт других спортивных дисциплин, в частности, европейского фехтования. Попутно на наших глазах создавался миф об очень древних боевых искусствах. Характерный пример такой мифологии - монастырь Шаолинь. В 1928 году его сожгли вместе с якобы очень древними трактатами по боевым искусствам. Носителей этих искусств там уже тоже не было. Последних монахов разогнали в Культурную революцию.
Реальные начатки ушу в Китае - это то же начало 20 века. Офицер манчжурской армии Ма Лян в 10-х годах 20 века создает "Китайские новые боевые искусства". Отметим слово "новые". Преподавание было основано на позаимствованном в Европе принципе пошагового обучения с разбиением движений на элементы. Кроме того "создание Ма Ляном «Новых боевых искусств» основано на армейской подготовке западных армий той поры". Еще один китайский военный, дослужившийся до генерал-губернатора Чжан Чжицзян в 1927 году создает в Нанкине «Институт исследования гошу». "В 1929 году Чжан Чжицзян командировал специальных людей в Японию для изучения дзюдо и кэндо, а также изучения опыта преподавания". Вполне вероятно, что именно к Гитину Фунакоси. Современное ушу состоит из приемов карате-до и театральных элементов, позаимствованных из спектаклей Пекинской оперы. Поединки же в ушу ничем не отличаются от поединков в карате-до.
Восточные боевые искусства - хороший пример того, как на наших глазах реальная человеческая деятельность мистифицируется, обрастая байками про очень далекое прошлое
кент

Найди отличия


Подворье митрополита Сарского и Подонского в Москве (Крутицкое). Святые ворота (1680-1690).
P.S. Сара и Подон - притоки Москвы-реки, окружающие подворье.
(Смешно читать, что пишет о названии митрополии придурковатая Википедия).



Синагога в Лукиве (Мацейове) Волынськой области (1781). Считается, что интерьер схож с интерьером Любомльской синагоги (Волынь, 1510).
кент

Артиллерия и хронология

Книгу "Год 1492-й" я начал с утверждения, что это самый радикальный пересмотр истории.
Развитие человечества, по моему мнению, началось в 14 веке нашей эры.
Как же я был наивен!
Оказалось, что существует теория, согласно которой развитие человечества началось в 19 веке нашей эры. В этом же веке, по этой теории, было создано, построено и написано все, чем на тот момент обладало человечество.
Насколько сами авторы этой теории верят в нее, я не знаю.
Но определенная логика в ней есть.
Н.А. Морозов говорил, что реальная история началась в 4 в.н.э.? Носовский и Фоменко - что в 11-м? Пустогаров говорит, что в 14-м? А чем мы хуже? Мы скажем, что в 19-м.
И опровергнуть это построение не так просто, как может показаться на первый взгляд. В самом деле, если все создали с нуля в 19 веке, в том числе написали всю древнюю историю, то на тезис, что все существовало и раньше, будет ответ: так говорит история, придуманная в 19 веке.
Все же попробуем.
Одно из ключевых изобретений человечества - это пушка. Дальнобойность имеющейся у государства артиллерии определяет его место в мировой иерархии. Посмотрим, как менялась эта дальнобойность в течение 200 лет - с 1800-го до 2000-го года, то есть в период, реальность которого создатели "теории 19 века" не оспаривают.

Итак,
эпоха Наполеона, 1800 год - дальнобойность около 3000 м,
начало 20 века - 12 км,
середина 20 века - 25 км,
конец 20 века - 50-80 км.
То есть удвоение дальнобойности происходит за 50 лет.
Проверим - в 1700 году должно быть 750 м.
Так и есть - примерно 600 м (см. книгу Сюререя де Сен-Реми по артиллерии, изданную впервые во Франции в 1697).
Тогда на 1600 год должно быть 150 м - дальнобойность, вполне эффективная против пехоты.
То есть мы должны поверить, что этого поступательного развития не было, а был резкий скачок 19 века? Простите, но с какой стати?
кент

Святые отшельники египетские - добытчики селитры

По моему мнению, первоначальные структуры, возникавшие в человеческой среде - торговые. На реках и вдоль побережий основывались торговые фактории, которые осуществляли обмен товарами и технологиями с окрестным населением. Такими факториями были комтурии Немецкого ордена, французские храмы тамплиеров, русские монастыри. Существует много свидетельств, что русские монастыри, стоявшие на перекрестках торговых путей, были центрами торговой и производственной деятельности. Династия Романовых полтора века громила русские монастыри (вспомним осады Троице-Сергиевой лавры и Соловецкого монастыря) и превратила их в результате в чисто религиозные учреждения, по которым мы и судим о монастырям.
Большой торгово-промышленной факторией во времена римских пап был Коллизей.
Недаром он своей планировкой практически совпадает, скажем, с московским Гостиным двором или восточным караван-сараем.
«Сикст V (1585–1590) намеревался воспользоваться Колизеем для устройства суконной фабрики, а Климент IX (1667–1669) на самом деле превратил Колизей в завод для добывания селитры» (ЭСБЕ, Колизей).
Мы полагаем, что именно открытию в 1463 году в городке Тольфа, находившемся в 20 милях от Рима, крупных залежей квасцов и обязан итальянский Рим своим подъемом.
Квасцы называют главным сырьем того времени. Из них получали калиевую селитру, которая вызвала революцию в производстве пороха и, соответственно, в военном деле. Квасцы также использовались при крашении тканей и в кожевенном производстве.
Вполне вероятно, что от латинского названия калиевой селитры - sal petrae - произошло распространенное наименование Рима - город святого Петра.
Неудивительно также, что изобретение пороха приписывают монаху Бертольду Шварцу. А кто еще кроме монахов, то есть тогдашнего торгово-промышленного сословия, мог его изобрести?

Хорошим подтверждением моим тезисам служит материал Игоря Ю. Шкурина, который обратил внимание на наличие месторождения селитры Вади-Натрун в местах скопления монахов-отшельников т.н. египетских пустынников . Вот для добычи селитры здоровые грамотные мужики-монахи и уединились в пустыне, по соображениям пожаро-взрывобезопасности не допуская на месторождения кого попало. Добывали они, скорее всего, аммиачную селитру - нитрат аммония. Поэтому и начало монастырям в здешних местах якобы положил преподобный Аммоний. Ну прямо как святой Петр в итальянском Риме.

"Без сомнения, это есть то место, куда удалился Макарий Египетский. Гора Нитрийская и лежащая за нею пустыня была уже заселена иноками. Здесь была пустыня келлий. Жительству иноков здесь положил начало Пр. Аммоний..." (Духовные беседы Макария Египетского. Перевод с греческого. Репринтное издание. 1904 г. Изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1994 г.)

"густой соляной туман, стоявший над долиной по ночам, твердел с восходом солнца. Влага испарялась. На земле появлялись осадки в виде изморози. Вся земля покрывалась острыми селитряными иглами, как щетиной. Остроконечные кристаллы кололи копыта лошадей и рвали обувь. Из глубоких солончаков подымались вредные испарения, в них можно было утонуть или задохнуться. Путники выбивались из сил, превозмогая трудности, но – уже виднелась вдали святая гора и можно было различить уже и храм на вершине горы, и пятьдесят обителей по ее скатам и у подошвы, и старинное селение – Нитрию. Это и был "град Господень" или "город святых"." («Жизнь пустынных отцов. Творение пресвитера Руфина.» / Пер. М. И. Хитрова. Сергиев Посад, 1898. XLIV, 119 стр. переизд.: Загорск, 1991; М., 1997, 2002.)

«Эту страну называют Нитриею – селитряною, потому что ей сопредельно место, в котором добывают селитру. Там было немалое число монашествующих, но около пятидесяти монастырей, смежных между собою. В иных было общежитие, а в других жили порознь» (Созомен. Церковная история. Кн. 6. Гл. 3).

"Макарий Великий (или Египетский) был уроженцем Александрии, сыном купца, торговавшего селитрой. Отец послал сына за селитрой в пустыню Нитрию, но Макарий увидел там место, пригодное для молитвы и духовного подвижничества. И он ушел из дома, поселился в безводной, каменистой местности, чем положил начало монашеству в Нитрийской пустыне." (Георгий Коробьин "Святые места Вселенского Православия" журнал "Православный паломник" №1 (3) 2002 г.)

И. Шкурин полагает, что именно аммониевая селитра и могла привести к созданию пороха, поскольку она сама по себе при нагревании способна к взрыву.

Впрочем, желающие могут продолжать верить, что около 50 монастырей при месторождении ВАди-Натрун появились в свое время исключительно для молитв, а порох изобрели китайцы - из говна, поскольку селитры в Китае никогда не было.
кент

"И так 8 раз"

Вы, должно быть, знаете анекдот:
- Подсудимый, ваше последнее слово.
- Я не виноват. Сижу, ножиком апельсин чищу. Он идет, поскользнулся на апельсиновой корке и прямо мне на ножик упал. И так 8 раз.

Чехи, как известно, всегда любили немцев. Примерно, как армяне азербайджанцев.
Иногда любовь чехов доходила до такого градуса, что они шли к Пражской ратуше - а Прагой правили немцы - и выбрасывали немцев в окошко. На научном языке этот процесс назывался дефенестрацией (фенестра - окошко).
Первый раз они это проделали в 1419 году как прелюдию к Гуситским войнам.
Немцы, однако, были люди или глупые, или упрямые, и, продолжая управлять Прагой, решетки на окна в своих кабинетах ставить не захотели. А зря.
В 1483 году чехи опять выкинули немцев из окон ратуши. Правда, говорят, что на этот раз из ратуши Старого, а не Нового, города Праги.
То есть немцы, наверное, думали, что, если из Новой ратуши выкинули, то из Старой уже не станут. И ошиблись.
Но немцы народ упрямый и решетки на окна ставить опять не стали.
И опять зря. В 1619 году немецких наместников выбросили из окон канцелярии Пражского града. Правда, немцы все же на этот раз немного подготовились, загодя разложили под окнами кучи навоза и поэтому насмерть не убились.

Как относиться к этому дежавю? Да как к дежавю и относиться. Все эти дефенестрации случились в период религиозных войн. Начались они, по нашему мнению, после изгнания евреев из Испании. Исходя из дат солнечных затмений в Испании (т.е. тьмы египетской-мицраимской), мы полагаем, что начало изгнания - это 1560 год. Тогда эпоха религиозных войн - до Вестфальского мира 1648 года - представляется хоть и все равно затянутой (без малого 90 лет), но все же не настолько безумно длинной - более чем в 200 лет - как нас убеждает традиционная история. При этом в 1555 году в Аугсбурге вроде протестанты с католиками уже замирились, так нет - снова пошли по второму кругу до 1648 года.
Мы не думаем, что европейцы были так глупы и злы, как их изображает традиционная история. Просто по определенным обстоятельствам одни и те же события были в исторических сочинениях размножены и растянуты по временам и территориям. Отсюда произошло и утроение Пражских дефенестраций